《新華文摘》2018年第15期，轉(zhuǎn)載了尹全海教授關(guān)于炎黃學(xué)的最新研究成果——“炎黃學(xué)研究對象述論”。原文刊發(fā)在《信陽師范學(xué)院學(xué)報》2018年第3期上，全文約26000余字，《新華文摘》轉(zhuǎn)載7000余字。

     尹全海教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)生成，是一個民族思維觀念的升華。西方文化習(xí)慣抽象思維，其學(xué)術(shù)生成往往是先有學(xué)術(shù)概念，然后涵養(yǎng)固化、形成規(guī)范；中華文化崇尚經(jīng)驗與積累，先有學(xué)術(shù)之實而后有相應(yīng)之名的現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一大特點。炎黃學(xué)屬于炎黃記憶的研究范疇，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)一樣，先有學(xué)術(shù)之實而后有相應(yīng)的學(xué)術(shù)之名。炎黃學(xué)之名，為炎黃記憶傳統(tǒng)的當(dāng)代表達(dá)和最新形態(tài)，從炎黃記憶的物像化、儀式化，到學(xué)科化，伴隨改革開放進程，可謂新時代的新問。炎黃學(xué)以炎黃這一標(biāo)志性記憶符號，在生成、演變或傳播進程中孕育出的炎黃記憶文本及其生成記錄為研究對象，如炎黃傳說、炎黃文獻(xiàn)、炎黃子孫、炎黃遺存、炎黃祭典等，即炎黃學(xué)之實。炎黃學(xué)作為一門獨立學(xué)科，當(dāng)擁有自己的學(xué)科體系時，方可稱之為學(xué)；炎黃學(xué)除對其生成史的敘述、研究對象的界定外，形成與其研究對象性質(zhì)相應(yīng)的研究方法，以及基礎(chǔ)性資料積累、標(biāo)志性專門著作和課程體系設(shè)置等，同樣是炎黃學(xué)稱之為學(xué)科的重要標(biāo)志。